赵子龙的常山,究竟是座什么山?

2021-07-24 09:32
◎ 作者:九歌
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在金庸小说《笑傲江湖》中,

一生但求逍遥自在的令狐冲,

阴差阳错下曾在一个全是妹子的江湖门派当过掌门。

这个门派便是五岳剑派之一的恒山派

小说中,嵩山派欲将五岳剑派合而为一,

恒山派掌门定闲师太坚决不从,

结果遭到伏击,差点全军覆没。

她在弥留之际,请主角令狐冲接掌恒山。

作为金庸小说中的十大正义之地之一,

恒山红过一把。

图片|山西北岳恒山· 图虫创意©

当理想照进现实,

恒山的名气似乎差那么点意思,

尤其在其他四岳已经是5A景区的映衬下,

还是4A级别的北岳恒山

多少显得有些落寞。

而要想理解这种尴尬,

恐怕得从两个“恒山”的百年争夺战开始讲起。

两个“恒山”,改祀之争

广义上,恒山与太行山一样,

不是独指一座山,而是泛指一列山脉。

今人熟知的恒山,

指的是山西省大同市浑源县内的玄武山。

但这个“恒山”并非历史上惯称的恒山,

它直到清朝才奠定了北岳的地位。

而在明朝之前

北岳恒山一般是指今天河北保定的大茂山。

乍一听,也许不少人对大茂山感到陌生,

但是想必多多少少听过“常山赵子龙”。

赵云单骑救主的情节被艺术加工后,

出现在小说、评书、戏曲等文艺作品里,

深入人心。

常山”,也就是今天的大茂山。

图片|河北大茂山· 图虫创意©

明弘治六年(1493年),

兵部尚书马文升上疏,

要求改祀北岳河北恒山于山西浑源。

礼部尚书倪岳上疏表示反对。

这是关于北岳移祀的第一次争论,

正式拉开了150余年改祀之争的序幕。

在这一次争论中,

朝廷议定“仍祀曲阳(隶属河北保定),

循依旧理。”

弘治十五年(1502年),

已是吏部尚书的马文升再次上疏旧事重提,

列出的理由有三:

一是曲阳北岳庙在国都之南

(明朝定都北京),与京城方位不符,

北岳恒山和祭祀北岳的地点应在国都北方;

二是曲阳北岳庙距北岳恒山140里;

三是宋失云州,始祭恒山于曲阳。


图片|河北曲阳北岳庙· 图虫创意©

第三个理由纯属编造,倪岳又一次给予驳斥,

并且运用大量“改都不改岳”的历史事实,

引经据典地对改祀派给予反驳,

以维持几千年历代中央政府在河北祀岳的历史惯例。

改祀派一直坚持到了万历十四年(1586年),

第五次争论过后,

朝廷改封山西浑源玄武山为北岳,称恒山。

但这次只是改封了北岳恒山的主峰,

国家秩典祭祀仍在河北曲阳。

于是,明朝后期出现了“两个恒山”的说法。


图片|1660年以前,北岳庙一直是历代封建帝王祭祀北岳恒山之神的场所· 图虫创意©

到了清顺治十七年(1660年),

入关后的顺治帝出于各方面的综合考虑,

批准了“移祀北岳于浑源”的奏章,

封祀合一的争论就此落幕。

从此,山西浑源成了皇家祭祀北岳恒山的地方,

享受曾经属于古北岳的政治待遇。

此前,明代山西浑源地区为争夺话语权,

营造“真正的古北岳”形象,

曾对先秦时期的望祭山岳礼大加利用,

以舜帝在巡狩北岳时受雪所阻为背景,

创造了飞石传说。

“舜时,北巡狩至于北岳,

值大雪,遥祀之,忽飞一石坠帝前,

名曰‘安王石’,乃建庙于大茂山”,

认为曲阳只是以石代岳

遥祭北岳,并非正祀。

图片|飞石窟位于姑嫂崖北端,为一天然大石窟 ,图为姑嫂崖· 图虫创意©

最终,官员士绅也通过著书立说等手段,

不断宣扬浑源北岳说,

加之雁北地区民间会众积极的信仰活动支持,

多方合力,使得北岳信仰的中心

远离河北曲阳,

而转移到了山西浑源。


得恒山者得天下

无论“恒山”在哪儿,

关于其得名,典籍记载说法不一。

《周礼》中称:“正北并州,其山镇曰恒山。”

《白虎通义》则记载:

“北言阴终阳始,其道常久,故曰常山。”

另一种说法是,恒山山势为横向,

“恒”与“横”相谐。

又有一种说法是,

浑源古称恒水,故而因恒水得名。

汉文帝刘恒在位时,为避讳,

恒山改称常山,

所以才有了“常山赵子龙”的说法;

唐朝元和年间改称镇岳;

宋真宗时,避皇帝赵恒的讳又改回称常山。

为了改名,恒山也是蛮拼的。

图片|山西恒山· 图虫创意©

地理学上的恒山山脉,

位于山西省和河北省的北部,

从东北向西南绵延500余里,

祖于阴山,横跨塞外,东接太行,

西衔雁门,南障三晋,北瞰云代,

是塞外高原通向冀中平原的咽喉要冲。

恒山号称108峰,其中恒山主峰地区,

即狭义的“北岳恒山”,分东西两峰,

东为天峰岭,西为翠屏山,

磁窑口双峰对峙,浑水中流,恍若天然门户。

唐代诗人贾岛对古北岳的雄浑气象印象深刻,

曾有诗云:

“天地有五岳,恒岳居其北。

岩峦叠万重,诡怪浩难测。”

图片|山西恒山山门· 图虫创意©

内长城在山西的名山间蜿蜒伸展,

宁武关、雁门关、平型关、

紫荆关、倒马关等著名古代军事要塞依次排列。

公认为“塞北第一山”的恒山,

“南去临全晋,北来控朔方”,

自古就是兵家必争之地。

图片|雁门关上的内长城· 图虫创意©

与其它四岳相比,

北岳一直位于中国的农牧分界线上。

这一地区历来属于边关要塞、战略要地,

狼烟四起,烽火不断。

“春秋时,代国靠恒山而存天下;

战国时,燕、赵凭恒山而立天下;

两汉时,匈奴利用恒山争天下;

东晋时,慕容氏踞恒山威天下;

北魏时,拓跋氏依恒山而分天下;

宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;

元灭宋金,清统一天下,

也凭借的是以恒山为主体的长城沿线天险。”

历史上的许多帝王名将都在此打过仗,

仅凭这一点,恒山足以在五岳中独领风骚。

据统计,

历史上曾经有24个皇帝到过恒山一带,

另有13个皇帝亲自带兵在此作战。

而历朝历代的著名将领,

如赵国的李牧,秦朝的蒙恬,

汉朝的周勃、卫青、霍去病、李广,

唐朝的尉迟恭、薛仁贵,

北宋镇守三关的杨家将,

辽的萧太后,明代的徐达、常遇春等,

都在恒山脚下纵横驰骋,

留下众多征战故事和文化遗存。

传闻中战国名士张仪“恒山之险,

必折天下脊,得恒山者得天下”的千古定论,

也早已被推崇备至。

图片|山西雁门关:中华第一关· 图虫创意©


由于恒山特殊的军事地理位置,

在历代帝王眼里,

恒山一直被视为江山的象征,

对恒山的祭祀格外重视。

秦始皇时,朝封天下十二名山,

“恒山”被推崇为天下第二山。

汉武帝则首封恒山为神,

唐玄宗、宋真宗封北岳为王为帝,

明太祖又复尊北岳为神。

清初的时候,

仅恒山主峰周边就建有各种寺庙60余处。

图片|北岳恒山恒宗殿建筑群· 图虫创意©

道教视恒山为神仙所居之地,

是道士修行的理想地区,

称其为三十六洞天之第五洞天,名总玄洞天,

早在汉代就有道教活动。

相传,茅山派祖师茅盈18岁时

就告别一家老小,

隐居山中读老子《道德经》及《周易传》,

从此“仰希标玄,与世永违。”

《旧唐书》记载,

唐朝道士张果也曾隐于恒山,

留下张果老骑驴的奇异神话。



嵯峨恒岳镇云中

恒山寺庙集中建于天峰岭南麓的腹部,

亭台楼阁,雄伟壮观。

早在明代就形成了“三寺四祠九亭阁,

七宫八洞十五庙”的庞大建筑群。

位于恒山西侧翠屏山的北魏建筑悬空寺,

更是巧夺天工,叹为观止,

列为恒山十八景之冠。

悬空寺位于恒山峡谷的入口处,

出入峡者都要从悬空寺下经过。

隔着车窗,仰望着悬空寺,

可以感受金庸笔下所写景象:

“但见飞阁二座,耸立峰顶,

宛似仙人楼阁,现于云端。”

图片|仰望悬空寺· 图虫创意©


整个建筑上载危岩,下临深谷,

陡崖上凿洞穴插悬梁为基,

楼阁之间有栈道相通,

远远看上去好像仅由十几根筷子一样的窄木条支撑,

头顶的巨石仿佛随时都会掉落。

这时候大概就能理解当地广为流传的一首名谣:

“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊。”

图片|近观悬空寺· 图虫创意©

北魏崇佛,拓跋氏曾建都于平城(今大同),

并四处修造庙宇。

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