赵子龙的常山,究竟是座什么山?
在金庸小说《笑傲江湖》中,
一生但求逍遥自在的令狐冲,
阴差阳错下曾在一个全是妹子的江湖门派当过掌门。
这个门派便是五岳剑派之一的恒山派。
小说中,嵩山派欲将五岳剑派合而为一,
恒山派掌门定闲师太坚决不从,
结果遭到伏击,差点全军覆没。
她在弥留之际,请主角令狐冲接掌恒山。
作为金庸小说中的十大正义之地之一,
恒山红过一把。
当理想照进现实,
恒山的名气似乎差那么点意思,
尤其在其他四岳已经是5A景区的映衬下,
还是4A级别的北岳恒山,
多少显得有些落寞。
而要想理解这种尴尬,
恐怕得从两个“恒山”的百年争夺战开始讲起。
两个“恒山”,改祀之争
广义上,恒山与太行山一样,
不是独指一座山,而是泛指一列山脉。
今人熟知的恒山,
指的是山西省大同市浑源县内的玄武山。
但这个“恒山”并非历史上惯称的恒山,
它直到清朝才奠定了北岳的地位。
而在明朝之前,
北岳恒山一般是指今天河北保定的大茂山。
乍一听,也许不少人对大茂山感到陌生,
但是想必多多少少听过“常山赵子龙”。
赵云单骑救主的情节被艺术加工后,
出现在小说、评书、戏曲等文艺作品里,
深入人心。
“常山”,也就是今天的大茂山。
图片|河北大茂山· 图虫创意©
明弘治六年(1493年),
兵部尚书马文升上疏,
要求改祀北岳河北恒山于山西浑源。
礼部尚书倪岳上疏表示反对。
这是关于北岳移祀的第一次争论,
正式拉开了150余年改祀之争的序幕。
在这一次争论中,
朝廷议定“仍祀曲阳(隶属河北保定),
循依旧理。”
弘治十五年(1502年),
已是吏部尚书的马文升再次上疏旧事重提,
列出的理由有三:
一是曲阳北岳庙在国都之南
(明朝定都北京),与京城方位不符,
北岳恒山和祭祀北岳的地点应在国都北方;
二是曲阳北岳庙距北岳恒山140里;
三是宋失云州,始祭恒山于曲阳。
图片|河北曲阳北岳庙· 图虫创意©
第三个理由纯属编造,倪岳又一次给予驳斥,
并且运用大量“改都不改岳”的历史事实,
引经据典地对改祀派给予反驳,
以维持几千年历代中央政府在河北祀岳的历史惯例。
改祀派一直坚持到了万历十四年(1586年),
第五次争论过后,
朝廷改封山西浑源玄武山为北岳,称恒山。
但这次只是改封了北岳恒山的主峰,
国家秩典祭祀仍在河北曲阳。
于是,明朝后期出现了“两个恒山”的说法。
图片|1660年以前,北岳庙一直是历代封建帝王祭祀北岳恒山之神的场所· 图虫创意©
到了清顺治十七年(1660年),
入关后的顺治帝出于各方面的综合考虑,
批准了“移祀北岳于浑源”的奏章,
封祀合一的争论就此落幕。
从此,山西浑源成了皇家祭祀北岳恒山的地方,
享受曾经属于古北岳的政治待遇。
此前,明代山西浑源地区为争夺话语权,
营造“真正的古北岳”形象,
曾对先秦时期的望祭山岳礼大加利用,
以舜帝在巡狩北岳时受雪所阻为背景,
创造了飞石传说。
“舜时,北巡狩至于北岳,
值大雪,遥祀之,忽飞一石坠帝前,
名曰‘安王石’,乃建庙于大茂山”,
认为曲阳只是以石代岳,
遥祭北岳,并非正祀。
图片|飞石窟位于姑嫂崖北端,为一天然大石窟 ,图为姑嫂崖· 图虫创意©
最终,官员士绅也通过著书立说等手段,
不断宣扬浑源北岳说,
加之雁北地区民间会众积极的信仰活动支持,
多方合力,使得北岳信仰的中心
远离河北曲阳,
而转移到了山西浑源。
得恒山者得天下
无论“恒山”在哪儿,
关于其得名,典籍记载说法不一。
《周礼》中称:“正北并州,其山镇曰恒山。”
《白虎通义》则记载:
“北言阴终阳始,其道常久,故曰常山。”
另一种说法是,恒山山势为横向,
“恒”与“横”相谐。
又有一种说法是,
浑源古称恒水,故而因恒水得名。
汉文帝刘恒在位时,为避讳,
恒山改称常山,
所以才有了“常山赵子龙”的说法;
唐朝元和年间改称镇岳;
宋真宗时,避皇帝赵恒的讳又改回称常山。
为了改名,恒山也是蛮拼的。
地理学上的恒山山脉,
位于山西省和河北省的北部,
从东北向西南绵延500余里,
祖于阴山,横跨塞外,东接太行,
西衔雁门,南障三晋,北瞰云代,
是塞外高原通向冀中平原的咽喉要冲。
恒山号称108峰,其中恒山主峰地区,
即狭义的“北岳恒山”,分东西两峰,
东为天峰岭,西为翠屏山,
磁窑口双峰对峙,浑水中流,恍若天然门户。
唐代诗人贾岛对古北岳的雄浑气象印象深刻,
曾有诗云:
“天地有五岳,恒岳居其北。
岩峦叠万重,诡怪浩难测。”
图片|山西恒山山门· 图虫创意©
内长城在山西的名山间蜿蜒伸展,
宁武关、雁门关、平型关、
紫荆关、倒马关等著名古代军事要塞依次排列。
公认为“塞北第一山”的恒山,
“南去临全晋,北来控朔方”,
自古就是兵家必争之地。
图片|雁门关上的内长城· 图虫创意©
与其它四岳相比,
北岳一直位于中国的农牧分界线上。
这一地区历来属于边关要塞、战略要地,
狼烟四起,烽火不断。
“春秋时,代国靠恒山而存天下;
战国时,燕、赵凭恒山而立天下;
两汉时,匈奴利用恒山争天下;
东晋时,慕容氏踞恒山威天下;
北魏时,拓跋氏依恒山而分天下;
宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;
元灭宋金,清统一天下,
也凭借的是以恒山为主体的长城沿线天险。”
历史上的许多帝王名将都在此打过仗,
仅凭这一点,恒山足以在五岳中独领风骚。
据统计,
历史上曾经有24个皇帝到过恒山一带,
另有13个皇帝亲自带兵在此作战。
而历朝历代的著名将领,
如赵国的李牧,秦朝的蒙恬,
汉朝的周勃、卫青、霍去病、李广,
唐朝的尉迟恭、薛仁贵,
北宋镇守三关的杨家将,
辽的萧太后,明代的徐达、常遇春等,
都在恒山脚下纵横驰骋,
留下众多征战故事和文化遗存。
传闻中战国名士张仪“恒山之险,
必折天下脊,得恒山者得天下”的千古定论,
也早已被推崇备至。
图片|山西雁门关:中华第一关· 图虫创意©
由于恒山特殊的军事地理位置,
在历代帝王眼里,
恒山一直被视为江山的象征,
对恒山的祭祀格外重视。
秦始皇时,朝封天下十二名山,
“恒山”被推崇为天下第二山。
汉武帝则首封恒山为神,
唐玄宗、宋真宗封北岳为王为帝,
明太祖又复尊北岳为神。
清初的时候,
仅恒山主峰周边就建有各种寺庙60余处。
图片|北岳恒山恒宗殿建筑群· 图虫创意©
道教视恒山为神仙所居之地,
是道士修行的理想地区,
称其为三十六洞天之第五洞天,名总玄洞天,
早在汉代就有道教活动。
相传,茅山派祖师茅盈18岁时
就告别一家老小,
隐居山中读老子《道德经》及《周易传》,
从此“仰希标玄,与世永违。”
《旧唐书》记载,
唐朝道士张果也曾隐于恒山,
留下张果老骑驴的奇异神话。
嵯峨恒岳镇云中
恒山寺庙集中建于天峰岭南麓的腹部,
亭台楼阁,雄伟壮观。
早在明代就形成了“三寺四祠九亭阁,
七宫八洞十五庙”的庞大建筑群。
位于恒山西侧翠屏山的北魏建筑悬空寺,
更是巧夺天工,叹为观止,
列为恒山十八景之冠。
悬空寺位于恒山峡谷的入口处,
出入峡者都要从悬空寺下经过。
隔着车窗,仰望着悬空寺,
可以感受金庸笔下所写景象:
“但见飞阁二座,耸立峰顶,
宛似仙人楼阁,现于云端。”
图片|仰望悬空寺· 图虫创意©
整个建筑上载危岩,下临深谷,
陡崖上凿洞穴插悬梁为基,
楼阁之间有栈道相通,
远远看上去好像仅由十几根筷子一样的窄木条支撑,
头顶的巨石仿佛随时都会掉落。
这时候大概就能理解当地广为流传的一首名谣:
“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊。”
图片|近观悬空寺· 图虫创意©
北魏崇佛,拓跋氏曾建都于平城(今大同),
并四处修造庙宇。